旗開得勝一（），天網(wǎng)恢恢下一句是什么？滿招損下一句是螳螂捕蟬下？

螳螂捕蟬-黃雀在后，

一張一弛的下一句？一張一弛的下一句

一張一弛，文武之道也

文武之道，一張一弛

發(fā)音 wén wǔ zhī dào，yī zhāng yī chí

釋義 文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)家的方法。現(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。

人定勝天要用什么話來(lái)接它的下一句

我命由我！"人定勝天”這個(gè)成語(yǔ)常被解釋為“人類一定能夠戰(zhàn)勝自然”。其中，“人”指人類，“定”為一定能夠，“勝”為戰(zhàn)勝，“天”指自然，整個(gè)詞組斷讀為“人／定／勝／天”。

其實(shí)，“人定勝天”的正確斷讀應(yīng)該是“人定／勝／天”。宋·劉過(guò)《龍洲集·襄央歌》中寫到：“人定兮勝天，半壁久無(wú)胡日月”，其中的“兮”字為語(yǔ)氣詞，而“人定”是一個(gè)詞，那么“定”就不是“一定能夠”的意思了。

與“人定勝天”相仿但出現(xiàn)得較早的成語(yǔ)是“人眾勝天”。《史記·伍子胥傳》有“吾聞之，人眾者勝天，天定亦能勝人”一句。如此看來(lái)，“人眾勝天”就不可能被斷讀成“人／眾／勝／天”，而只能是“人眾／勝／天”。

從語(yǔ)法上說(shuō)，“人眾者勝天”中的“者”字和“人定兮勝天”中的“兮”字一樣，都是語(yǔ)氣詞，它告訴人們，“人眾”兩字和“人定”兩字都不能斷讀。弄清楚了《史記·伍子胥傳》中“天定亦能勝人”的“天定”是一個(gè)詞，那么“天定亦能勝人”

中的“定”字，不可能是助動(dòng)詞，也不能作“一定能夠”的意思解釋。否則，這個(gè)“一定能夠”和后面的“亦能”二字重復(fù)，有畫蛇添足之舉。

那么“人定”是什么意思？“天定”又是什么意思呢？古人認(rèn)為，在軍事較量中有三個(gè)重要因素———天、地、人，并有古訓(xùn)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。“天時(shí)”可理解為機(jī)遇或氣候條件，“地利”為有利的地理?xiàng)l件，“人和”則是最重要的，意為眾人團(tuán)結(jié)和氣。三者皆為軍事較量中取勝的重要因素，三國(guó)時(shí)期的草船借箭、火燒赤壁就是天時(shí)地利人和的典范。

俗話又說(shuō)：謀事在人，成事在天。其實(shí)，“人定勝天”所說(shuō)的“人定”是指上述三個(gè)重要因素之一的人，同時(shí)，“天定勝人”中“天定”是指三個(gè)重要因素之一的天。《成語(yǔ)詞典》將“人定勝天”中的“人定”解釋為人謀，并引用馮夢(mèng)龍《喻世明言》和梁?jiǎn)⒊缎铝_馬》為例。《喻世明言》卷九：“卻又犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。此是人定勝天，非相法之不靈也”。從這段文章可看出，“人定勝天”并無(wú)“人類一定能夠戰(zhàn)勝自然”之意，而是指在一定條件下，人的因素（心地端正，肯積陰功等）比天命更為重要。梁?jiǎn)⒊缎铝_馬》六出：“小生每念物極必反，人定勝天，怯大敵者非丈夫，造時(shí)勢(shì)者為俊杰，當(dāng)仁不讓，舍我其誰(shuí)？”文中的“人定勝天”的“勝”字，準(zhǔn)確的理解應(yīng)為“比……更為重要”，而不是“戰(zhàn)勝”之意。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征就是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，而不是兩者的排斥對(duì)立。即便是皇帝也只敢稱自己為“天子”，而沒(méi)有一定要戰(zhàn)勝老天爺?shù)哪懥俊?/p>

趙大年先生在《環(huán)境意識(shí)和環(huán)境文學(xué)》一文（金臺(tái)隨感）中，對(duì)人和自然有過(guò)精辟論述，現(xiàn)摘錄如下：

“其實(shí)，華夏先哲兩千多年前就提出了‘天人合一’思想，近來(lái)深受中外學(xué)者重視。‘天人合一’說(shuō)的是人與大自然的關(guān)系，我理解，它的核心，是把人類看做自然界的一個(gè)和諧的組成部分。雖說(shuō)人乃萬(wàn)物之靈，但人類與萬(wàn)種生物一樣，都是由大地母親哺育，靠陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)，才獲得生命和生存條件的。因此，妄談‘征服自然’、‘人定勝天’，為所欲為，就有破壞環(huán)境和遭受大自然懲罰的危險(xiǎn)。六年前聯(lián)合國(guó)在里約熱內(nèi)盧召開會(huì)議，提出了‘可持續(xù)發(fā)展’的理論。大家終于認(rèn)識(shí)到，只有切實(shí)保護(hù)人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人類文明才有可能持續(xù)發(fā)展。這個(gè)認(rèn)識(shí)，是在人類進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)以來(lái)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)慘痛教訓(xùn)之后才獲得的。保護(hù)環(huán)境，已經(jīng)成為本世紀(jì)末和新世紀(jì)全人類面臨的重大課題。環(huán)境意識(shí)，是當(dāng)代最先進(jìn)和最科學(xué)的思想之一。”

人定勝天，其本意是人定兮勝天，不是人兮定勝天。

人定勝天是什么意思？

“人定亦勝天”的意思是：人為的力量，能夠克服自然阻礙，改造環(huán)境。

宋，劉過(guò)《龍洲集·襄央歌》

天，被古人認(rèn)為是至高無(wú)上的，《周易》才有“天、地、人”之“三才”之學(xué)說(shuō)。勝天——即高于“天”，重于“天”。

人定——其本質(zhì)上是人心安定，各守其本分。因此，“人定勝天”另一種解釋為：“人心安定高于一切”或“人心安定比什么都重要”。

擴(kuò)展資料：

一、近義詞：

人眾勝天?[ rén zhòng shèng tiān ]?

釋義：集眾人的力量，可以戰(zhàn)勝大自然。

出處：西漢·司馬遷《史記·伍子胥列傳》：“吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。”

翻譯：我聽說(shuō)，人為的因素可以改變天命，但天命也能勝于人為因素。。

二、反義詞：

聽天由命?[ tīng tiān yóu mìng ]?

釋義：聽從天意和命運(yùn)的安排。

出處：清·劉鶚《老殘游記續(xù)集》第二回：“死活存亡，聽天由命去罷。”

翻譯：生死存亡，聽從天意和命運(yùn)的安排吧。

參考資料來(lái)源：

百度百科-人定勝天人定勝天

一種解釋為：“人定”指人的謀略或力量。“人定勝天”是指“指人為的力量，能夠克服自然阻礙，改造環(huán)境”，因?yàn)槿祟愂怯兄腔鄣纳铩Ｒ部芍溉祟愐欢軌驊?zhàn)勝蒼天（大自然）。

“人定勝天”另一種解釋為：“人心安定高于一切”或“人心安定比什么都重要”。人心安定，于個(gè)人，可以創(chuàng)造內(nèi)心的和諧，獲得身心的和諧健康發(fā)展；于家庭，可以做到家庭和睦、長(zhǎng)幼有序、孝悌傳承，和諧發(fā)展。于社會(huì)，可以促進(jìn)社會(huì)和諧，忠、信、禮、義具備，知廉恥，知榮辱，孝親尊師，傳承良好的道德風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、健康、和諧發(fā)展。因此，人心安定，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。"人定勝天”這個(gè)成語(yǔ)常被解釋為“人類一定能夠戰(zhàn)勝自然”。其中，“人”指人類，“定”為一定能夠，“勝”為戰(zhàn)勝，“天”指自然，整個(gè)詞組斷讀為“人／定／勝／天”。 其實(shí)，“人定勝天”的正確斷讀應(yīng)該是“人定／勝／天”。宋·劉過(guò)《龍洲集·襄央歌》中寫到：“人定兮勝天，半壁久無(wú)胡日月”，其中的“兮”字為語(yǔ)氣詞，而“人定”是一個(gè)詞，那么“定”就不是“一定能夠”的意思了。人定勝天

一種解釋為：“人定”指人的謀略或力量。“人定勝天”是指“指人為的力量，能夠克服自然阻礙，改造環(huán)境”，因?yàn)槿祟愂怯兄腔鄣纳铩Ｒ部芍溉祟愐欢軌驊?zhàn)勝蒼天（大自然）。

“人定勝天”另一種解釋為：“人心安定高于一切”或“人心安定比什么都重要”。人心安定，于個(gè)人，可以創(chuàng)造內(nèi)心的和諧，獲得身心的和諧健康發(fā)展；于家庭，可以做到家庭和睦、長(zhǎng)幼有序、孝悌傳承，和諧發(fā)展。于社會(huì)，可以促進(jìn)社會(huì)和諧，忠、信、禮、義具備，知廉恥，知榮辱，孝親尊師，傳承良好的道德風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、健康、和諧發(fā)展。因此，人心安定，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。人定勝天，就是人心安定，人人都能安守自己的本分，人們體現(xiàn)出的凝聚力和力量能夠超越自然界。“人定勝天”這個(gè)成語(yǔ)常被解釋為“人類一定能夠戰(zhàn)勝自然”。其中，“人”指人類，“定”為一定能夠，“勝”為戰(zhàn)勝，“天”指自然，整個(gè)詞組斷讀為“人／定／勝／天”。 很多人誤解如今常用的“人定勝天”為破壞自然的一種狂妄，為此頗有深惡痛絕。實(shí)際上，破壞自然的人類群體一般是只談消費(fèi)、索取，不談“人定勝天”精神的。“人定勝天”的現(xiàn)代本意，首先是掌握自然規(guī)律，掌握自然規(guī)律本身就是一種“人定勝天”，使人類脫離了動(dòng)物低層次生存，使人類和自然的互動(dòng)不再是一種低層次的被動(dòng)，變?yōu)檎莆樟艘?guī)律（“道”），得到了“道”的一種生存狀態(tài)；其次，掌握自然規(guī)律的另一個(gè)方面，就是讓自然與人類都向有益的方向發(fā)展，這是更高層次的“人定勝天”，人類歷史整個(gè)就是順應(yīng)規(guī)律、改造自然的歷史。 誰(shuí)才是破壞環(huán)境和遭受大自然懲罰的禍?zhǔn)啄兀渴侵恢缆訆Z、索取的人們，他們不是去改造自然，也不是去掌握規(guī)律、利用規(guī)律的，而是只顧眼前利益，殺雞取卵的人群，他們遵循的是“我定勝他人”的思想，而不是“人定勝天”。 中國(guó)古代的“五行”、“易”、《孫子兵法》，研究的就是人掌握自然的學(xué)問(wèn)，讓人“勝”自然的學(xué)問(wèn)，而不是窮奢極欲的學(xué)問(wèn)。把人類的窮奢極欲和破壞自然跟“人定勝天”掛鉤，那是錯(cuò)怪了“人定勝天”。很多人誤解如今常用的“人定勝天”，以為如今的環(huán)境破壞是因?yàn)橛辛恕叭硕▌偬臁钡乃枷耄鋵?shí)，如今的環(huán)境破壞幾乎全是盲目發(fā)展的結(jié)果，而不是人類改造自然的理想造成的。 學(xué)習(xí)實(shí)踐“科學(xué)發(fā)展觀”，就是要認(rèn)識(shí)自然，改造自然，按自然規(guī)律辦事，本身也就是一種“人定勝天”的精神，最簡(jiǎn)單的“人能認(rèn)知自然”本身也已經(jīng)是超越和“勝過(guò)”了，人類能夠知道如何主動(dòng)去“和諧”自然，這本身也是更高的“勝天”，人類不能盲目地、不可知地、被動(dòng)地等待自然來(lái)“和諧”自己。 與自然和諧，才能得到自然的眷顧， 與自然和諧，才有持續(xù)健康長(zhǎng)久的發(fā)展。若以惡意的去想人定勝天，這是不理智也是不對(duì)的。 要以善觀的去看待“人定勝天”，才能得到自然的接受。 順應(yīng)自然規(guī)律善意的去利用并保護(hù)自然才是正確的。人定勝天，就是人心安定，人人都能安守自己的本分，人們體現(xiàn)出的凝聚力和力量能夠超越自然界。“人定勝天”這個(gè)成語(yǔ)常被解釋為“人類一定能夠戰(zhàn)勝自然”。其中，“人”指人類，“定”為一定能夠，“勝”為戰(zhàn)勝，“天”指自然，整個(gè)詞組斷讀為“人／定／勝／天”。 很多人誤解如今常用的“人定勝天”為破壞自然的一種狂妄，為此頗有深惡痛絕。實(shí)際上，破壞自然的人類群體一般是只談消費(fèi)、索取，不談“人定勝天”精神的。“人定勝天”的現(xiàn)代本意，首先是掌握自然規(guī)律，掌握自然規(guī)律本身就是一種“人定勝天”，使人類脫離了動(dòng)物低層次生存，使人類和自然的互動(dòng)不再是一種低層次的被動(dòng)，變?yōu)檎莆樟艘?guī)律（“道”），得到了“道”的一種生存狀態(tài)；其次，掌握自然規(guī)律的另一個(gè)方面，就是讓自然與人類都向有益的方向發(fā)展，這是更高層次的“人定勝天”，人類歷史整個(gè)就是順應(yīng)規(guī)律、改造自然的歷史。 誰(shuí)才是破壞環(huán)境和遭受大自然懲罰的禍?zhǔn)啄兀渴侵恢缆訆Z、索取的人們，他們不是去改造自然，也不是去掌握規(guī)律、利用規(guī)律的，而是只顧眼前利益，殺雞取卵的人群，他們遵循的是“我定勝他人”的思想，而不是“人定勝天”。 中國(guó)古代的“五行”、“易”、《孫子兵法》，研究的就是人掌握自然的學(xué)問(wèn)，讓人“勝”自然的學(xué)問(wèn)，而不是窮奢極欲的學(xué)問(wèn)。把人類的窮奢極欲和破壞自然跟“人定勝天”掛鉤，那是錯(cuò)怪了“人定勝天”。很多人誤解如今常用的“人定勝天”，以為如今的環(huán)境破壞是因?yàn)橛辛恕叭硕▌偬臁钡乃枷耄鋵?shí)，如今的環(huán)境破壞幾乎全是盲目發(fā)展的結(jié)果，而不是人類改造自然的理想造成的。 學(xué)習(xí)實(shí)踐“科學(xué)發(fā)展觀”，就是要認(rèn)識(shí)自然，改造自然，按自然規(guī)律辦事，本身也就是一種“人定勝天”的精神，最簡(jiǎn)單的“人能認(rèn)知自然”本身也已經(jīng)是超越和“勝過(guò)”了，人類能夠知道如何主動(dòng)去“和諧”自然，這本身也是更高的“勝天”，人類不能盲目地、不可知地、被動(dòng)地等待自然來(lái)“和諧”自己。 與自然和諧，才能得到自然的眷顧， 與自然和諧，才有持續(xù)健康長(zhǎng)久的發(fā)展。若以惡意的去想人定勝天，這是不理智也是不對(duì)的。 要以善觀的去看待“人定勝天”，才能得到自然的接受。 順應(yīng)自然規(guī)律善意的去利用并保護(hù)自然才是正確的。