我思故我在下一句我在故我思

前后全句子：我思故我在，我在故我思。

我思故我在是什么意思？

“我思故我在”意思是：“我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在，因為當我懷疑其他時，我無法同時懷疑我本身的思想”。

“我思故我在”可精煉地理解為：當我使用理性來思考的時候，我才真正獲得了存在的價值。理性可破除習慣、迷信以及種種所謂的“已成觀念”，讓真正的思考滲透進自己的人生，那么，我的存在才有真正的意義。

首先，笛卡爾所謂的“思”是他自己定義的“思維”的略稱，其范圍遠大于一般意義上的用法。它幾乎相當于心理學上的“意識”（并非哲學意義上的“意識”）。包括“意志的活動、理智的活動、想象的活動和感官的活動”，而絕非僅僅限制在所謂“思考”上。（這樣說是基于后文提到的“我只是一個在思維的東西”來說的。但從他推理的角度來看，“思”似乎又不是這個意思，而指的“只要我想到我是一個什么東西”這一過程。對于這兩者是否一致，我尚沒有想清楚。）

其次，“我思故我在”中兩個“我”的內涵是不同的。第一個“我”，用后人羅素的話來講，僅僅只有主語這一結構上的意義。盡管羅素將笛卡爾這兩句話批判的一無是處，但他這個理解是遵從笛卡爾的。的確，這里的“我”尚未經過論證，而“思”才是重點。這由笛卡爾對伽森狄的反駁可以證明。（伽森狄說“我思”的論證太費事，不如干脆由我在別的說明行動上得出我在的結論更方便。笛卡爾的回應是，像我散步所以我存在，這樣的命題是不正確的，說不定你的散步是假的，你只是做夢呢。）“我思”，或者說“思”，是一個實體，第二個“我”則是被“思”所認識到的“我”。而這個“我”也并非一般意義上的“我”，拿的笛卡爾的話講，那“只是一個在思維的東西，也就是說，一個精神，一個理智，或者一個理性”。另一種翻譯將其中一句譯成“我是一種會思考的東西”，這種翻譯顯然有違笛卡爾本意。笛卡爾的“思維”和“我”是同時存在、不可分離，有時間上的一致性的，而“會”難以體現這一點。

至于“在”，似乎并不與“不存在”相對應，其指向是因為清楚明白確定而得以證實的東西。