學(xué)而優(yōu)則仕下一句仕而優(yōu)則學(xué)

前后全句子：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

學(xué)而優(yōu)則仕是什么意思？

出自于《論語·子張》：子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。意思是工作之后還有余力的就應(yīng)該去學(xué)習(xí)、進(jìn)修，不斷提高自己;學(xué)習(xí)、研究之余要多參與具體的工作與實(shí)踐。

釋義

子夏說：“做官的事情做好了還有余力，就更廣泛地去學(xué)習(xí)以求更好;學(xué)習(xí)學(xué)好了還有余力，就可以去做官以便給更好地推行仁道。”這句話告訴我們?nèi)说囊簧菍W(xué)習(xí)的一生，不管你在什么時(shí)候，什么地點(diǎn)，只要有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，那就不要放過機(jī)會(huì)。孔子說過，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，出仕是“時(shí)習(xí)之”的途徑之一，也就是把所學(xué)的、所修的東西應(yīng)用到從政的實(shí)踐之中，但是，修身學(xué)習(xí)是無止境的，從政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。

其中的“仕”，清代文字學(xué)家段玉裁在《“說文解字注”》中指出：“訓(xùn)仕為入官，此今義也。”他引《毛詩傳》為據(jù)，認(rèn)為：“仕，事也。”這說明，在孔子的時(shí)代“仕”只能作“做事”或“實(shí)踐”講解。南宋教育家朱熹在《四書集注》中寫道：“優(yōu)，有余力也。士與學(xué)，理同而事異，故當(dāng)其事者，必先有以盡其事，而后可及其余。然仕而學(xué)則所以資其仕者益深，學(xué)而仕則所以驗(yàn)其學(xué)者益廣。”用現(xiàn)代的語言來表達(dá)，當(dāng)時(shí)子夏說的“學(xué)”與“仕”的關(guān)系，是學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系(而不是學(xué)習(xí)與做官的關(guān)系)：工作之余繼續(xù)學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)才干(資其仕)，學(xué)習(xí)之余參加社會(huì)實(shí)踐可以檢驗(yàn)學(xué)到的東西(驗(yàn)其學(xué))。

“學(xué)”與“仕”的關(guān)系，也就是學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系，這實(shí)際上與馬克思主義辯證法中“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)(學(xué)習(xí))-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)(學(xué)習(xí))”的觀點(diǎn)是完全一致的。